出于对周星驰的信任，我在大年初二和年初十六（2013年）分别观看了《西游·降魔篇》的3D版和2D版，由于我是近视眼，看3D的时候不知道哪副眼镜戴在外面更合适，以至于耽误了观看剧情；昨天重温影片，虽然剧情再熟悉不过，但还是津津有味地看完，并且可以从容的观看剧情，细细揣摩。
一、周星驰的颠覆与照搬
1、《大话西游》
时至今日，当周星驰导演《西游降魔篇》的时候，观众首先想到的必然是《大话西游》。实际上，即便是“一万年太久，只争朝夕”也是与“爱你一万年”遥相呼应的。
说起《大话西游》，我可以毫不掩饰地说，我是看了好几次才“看懂”的。第一次是陪一个外地的亲戚去看，我近视，又没带眼镜，本来不想看。但为了帮他打发无聊，这才过去。当时播出的是《大话西游》之《月光宝盒》，剧情如此，加上看不清楚影像，所以从前到后都不知道怎么回事，但知道有孙悟空、牛魔王、蜘蛛精、白骨精一干人马。后来是在电视上看到《大圣娶亲》，又因为掐头去尾，以至于不知所云。再后来，又在电视、电脑上看了许多遍，总算是看明白了。并且每当看到最后，都唏嘘不已。
因为无限穿越，所以我们无法知道，先后招惹了紫霞仙子、铁扇公主、白晶晶、牛魔王之妹等仙女、妖女的到底是至尊宝还是孙悟空，但有一点可以肯定，这个孙悟空非常无厘头，不但四处沾花惹草，而且可以为了和牛魔王的妹妹成亲，而准备把唐僧送给牛魔王做贺礼。
无论是《大话西游》还是《西游·降魔篇》，周星驰塑造的并非好人的孙悟空，都大大颠覆了观众心中的孙悟空形象。但周星驰本人却觉得合情合理，他如此陈述：“对于我来说，孙悟空并不是一个好人。我们看原著，他因为触犯天条被如来压在五指山500年，好人会这样吗？在我眼中，孙悟空就是一个狡猾的野兽，所以他在电影中更像是一个好人与坏人的结合体。”
2、《功夫》
很多人看了《西游·降魔篇》之后，都觉得剧中太多桥段都似曾相识，比如无定飞环、天残脚、如来神掌等等。实际上，类似的照搬在他导演的第一部电影《功夫》中就已经运用过了。
《功夫》中，琴魔、如来神掌、火云邪神等，都不是创造发明，周星驰采用“拿来主义”的态度，并且毫不掩饰。
在《功夫》和《西游·降魔篇》中，都出现了如来神掌，并且都被赋予了无限光明的寓意。由此可见，周星驰对佛祖的崇敬。
话说，佛祖在创立佛教的时候，并没有费心构建佛教自己的世界观，而是借用了许多婆罗门教的内容。因为在佛祖看来，重要的教人如何面对生死，而不是外在的世界如何。
周星驰也惯于旧瓶装新酒，或许是为了表现他对《如来神掌》等经典影片的敬意，或者是他根本就懒得想什么新鲜的桥段。他总是毫不掩饰地将一些经典桥段运用到他的剧作中，所以观众并不需要纠结剧中的场景是否似曾相似，只需要关心这个故事讲得是否顺畅即可。
3、《西游·降魔篇》
很显然，《西游·降魔篇》对孙悟空形象的颠覆更甚于《大话西游》，乃至猪八戒、沙僧也无一幸免。但周星驰则觉得，这种颠覆恰恰是继承，他如此自述：“《大话西游》是一个创作出来的故事，但《西游·降魔篇》更贴近原著。比如，孙悟空、猪八戒、沙僧，其实都是妖怪，这就是原著里面写的。之前很多拍《西游记》的版本都没有把妖怪可怕的一面展现出来，这就成为我做《西游·降魔篇》的空间。这部电影里妖怪真的很可怕，会吃人！”
二、真传一句话，假传万卷书
1、Only You
如果说后舍男孩毁了《不得不爱》，那么《大话西游》就毁了《Only You》。哈哈！
only you~~~能保我取西经
only you~~~能杀妖和除魔
only you~~~能保护我 教螃蟹和蚌精无法吃我
你本领最大 就是only you~~~
看过《大话西游》的人，都会对那个罗嗦的唐僧印象深刻。以至于钱文忠在百家讲坛讲解《大唐西域记》的时候，也认为像唐僧这样的布道者一定是非常罗嗦的——理由是，为了说明一个道理，必须反反复复，唠唠叨叨。
但是，为什么当孙悟空自愿戴上紧箍咒之后，唐僧说话马上变得简洁明了呢？
2、《儿歌三百首》
在《西游·降魔篇》中，同样具有喜剧效果的是《儿歌三百首》。当陈玄奘对水妖唱《儿歌三百首》的时候，观众瞬间奔溃了。实际上，他也想和其他驱魔人一样，用简单粗暴的方法将妖怪制服，但他自始至终都瑾遵师命，希望用《儿歌三百首》唤醒妖怪内心的真善美。
这一举动，乍一看，定然觉得幼稚可笑。但正是这种幼稚可笑的行为，蕴含着无限的力量。正如段小姐的评价：“他敢拿着一本‘儿歌’下地狱打妖怪，他才是大勇之人。”
在小说《西游记》中，曾经非常明确地强调唐僧的造型俨然地藏王菩萨，而地藏王菩萨的宏愿就是：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”也就是说，陈玄奘降魔的初衷和其他驱魔人不一样，其他驱魔人是为了赏金，而他是为了教化这些妖怪。
3、《大日如来真经》
《儿歌三百首》和《大日如来真经》“只差一点点”。尽管在剧中，转换的方式是，《儿歌三百首》被撕毁，然后被拼凑成《大日如来真经》，但在这一转变的确揭示了佛法的真谛——如果说《儿歌三百首》是“假传万卷书”，那么《大日如来真经》就是“真传一句话”。但是，如果没有看似枯燥的“假传万卷书”的熏习，又何来这“真传一句话”呢？
我常常说，父母要让孩子背《弟子规》，自己先背出来；要让孩子照着《弟子规》行事，自己先照着做。“能说不能行，不是真修行。”这些年国学热，但是国学的难处不在于那些高深莫测的理论和词句，而在于将显而易见的道理落实到生活的点点滴滴，所谓“日用之道”。
唐时，白居易在杭州遇见鸟窠禅师。白问如何是佛法，鸟窠禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”白不屑：“这是三岁小孩都懂的道理啊？”禅师答：“三岁小孩懂得，八十老翁未必做得。”三岁小孩懂得，就是《儿歌三百首》；八十老翁做得，才是《大日如来真经》。
三、自由是戴着镣铐的舞蹈
1、妖怪的三个形态
在剧中，妖怪有三个形态：
其一、人相。或俊秀，或可怜，极具迷惑性，往往避之不及。
其二、妖相。张牙舞爪，凶相毕露，但因为易于辨认，反而方便躲避。
其三、玩具相。被封印后，变成玩具，可爱好玩。
或许很多人觉得孙悟空太丑，不符合“美猴王”的形象。猪八戒太恶心，等等。实际上，所谓美猴王，是和猴子相比。《西游记》不止一次提到，唐僧这三个徒弟的尊容，吓坏了许多人类。小说中，形容孙悟空时常说的是“毛脸雷公嘴”，形容猪八戒常说的是“长嘴大耳”，形容沙和尚常说的是“晦气脸”。
妖怎么会好看，六小龄童的孙悟空看着不可怕，周星驰的孙悟空却可以吓住人。
2、孙悟空的三副面孔
在剧中，孙悟空作为妖怪的王中王，有三幅面孔：
其一、被囚时，受尽困苦却心有不甘；为求脱身，机关算尽。这个阶段的孙悟空是一个老妖的形象，体现的是阴柔狠毒的特色。
其二、脱困时，凶相毕露再度作恶。这个阶段的孙悟空是一个妖王的形象，体现的是刚强的特色。
其三、被制服后脱胎换骨。此时的孙悟空耳目一新，既不如被囚之时猥琐，也不如脱困之时火暴，而体现了光明而有所畏惧的状态。当僧相的陈玄奘出现在脱胎换骨的孙悟空面前的时候，他颤抖了一下，然后乖巧地低下头，戴上了紧箍咒。
无聊是《大话西游》还是《西游·降魔篇》，原本自由自在的孙悟空最后都戴上了紧箍咒。如果说金箍棒是力量，那么紧箍咒就是禁戒，不受禁戒的力量是可怕的，受约束的力量才能成为正义的力量。
想来，周星驰也更喜欢戴上了紧箍咒的孙悟空吧。俗话说，“自由是戴着镣铐的舞蹈”，金箍棒是舞蹈，紧箍咒是镣铐，有了这两项，才是自由自在的美猴王孙悟空。当然，当孙悟空修成正果，成了斗战胜佛的时候，紧箍咒也就没了，这或许是孔子所说的“从心所欲而不逾矩”吧。
3、人类的三种无明
孙悟空为求脱困，分别利用了贪、嗔、痴这三种无明。
假称六字大明咒可以降魔，而且免费送，是利用了的贪，陈玄奘没上当。
一计不成，再施一计。孙悟空忽然收住笑容，转成怒容，这是利用了嗔，陈玄奘也没上当。
最后，感叹自己很久没有看到月光，陈玄奘一念之仁，摘除了莲花，孙悟空顺利脱困，这是利用了痴。
佛教把贪嗔痴称为三毒，认为这是三种最根本的无明。如果说，贪嗔是无明的衍生物的话，那么痴就是无明本身。三毒之中，痴为根本，最难对治。很多时候，痴会被伪装成真、被伪装成善、被伪装成美。所以，佛教主张，慈悲之外，更要有智慧，悲智双运，缺一不可。
